Na cestách duchovních hledačských hnutí nedochází k žádné emocionální, senzační nebo jen intelektuální deformaci, žádné „esoterice“ ve smyslu současného chápání, ale vždy k něčemu, co člověk prožívá jako podstatné a skutečné, ve smyslu vyššího rozumu, racionality. to je morální samo o sobě; inteligenci, která se stává praktickou. Musí se však osvědčit; může selhat mnoha způsoby.
Někdy to funguje v konkrétní sociální bublině, situaci nebo čase. Někdy vítězí a umožňuje iniciativě vzkvétat, ale stále selhává kvůli vnitřním rozporům nebo skrytým konfliktům, které jste neviděli přicházet. Osobní, kolektivní a institucionální změny umožňují, aby strategie, která se osvědčila, formující se organizace, stárla – je to právě institucionalizace, která zanechává to, co se v zakládající fázi zdálo více než konstruktivní a inspirativní, v pozdějších fázích jako blok na objeví se noha. Možná si evokuješ začátek, možná si z toho vybuduješ kult, ale pořád chápeš jeho verzi, která dříve fungovala. Začátek se může stát frází, maskou, dokonce i překážkou, jako všechno ostatní.
Kosmický narcismus
Začátek však může ležet pouze v přesném myšlení, neboť v tomto bodě je přítomna vysoce rozvinutá autonomie jednotlivce, kdy je současně osvětleno prostředí pozadí a může být stanovena vzdálenost k vlastnímu impulsu. Záměry jsou průhledné pouze na povrchu – to, co se skrývá pod ním, zůstává prozatím neviditelné, protože je to tolik zapečeno do vlastní perspektivy, s vlastními pocity, s jeho životopisnou kariérou, pocity, s vlastním sebeobrazem, s iluzí být jako někdo jiný vidí skutečně dominantní závislosti, jako je potěšování, poučování nebo ovládání druhých. Záměry jsou neviditelné tam, kde se stanou toxickými.
Další toxické ingredience, i když na okraji duchovního, vznikají z mnoha posunů perspektivy. Zejména v bodech, kde se začíná vznášet vlastní jasná identita, se marnost může na jedné straně posunout do nekonečného, kosmického. Iluzivní sebeobrazy jsou vtaženy do neotřesitelného pseudoesoterického narcismu, který přinejmenším v sociálním kontextu (mimo rozvíjející se sociální bublinu) působí nanejvýš podivně. Na druhou stranu se toxické části často promítají do imaginárního vnějšku a vytvářejí imaginární svět „jiných“, kteří prý podlehli materialismu, masmédiím nebo ideologickému duchu doby. Konstrukce nesourodého světa, který se dělí na povolané a padlé,
Vesmírná superbytost a očkování
Dalším znovu a znovu zaznamenaným neštěstím, které pramení z nedostatku vnitřního odstupu a objektivity k sobě samému a které lze posílit duchovním dobrodružstvím, je prostě vysvětlování, nechávání špatných zpráv valit se pryč. Nemoc, rány osudu, diskriminace se stávají druhým, protože si to v té či oné podobě vykouzlili – možná také karmickým nesprávným chováním.
Jsem vlastně na vyšší úrovni, takže mě takové rány netrápí. Moje nadřazenost, která je zjevně živena mravní bezúhonností, se odráží i na mém vlastním zdraví. Proto se nadále krmím duchovní potravou a obklopuji se lidmi, kteří se k sobě chovají ohleduplně a duchovně. Nezničím integritu svého morálně-fyzicky-duchovně zářícího těla materialistickými myšlenkami a falešnými zprávami, ani biologicky podřadným jídlem, natož očkováním, jako je například koronavirus. Ostatně jako světelná duchovní bytost jsem také součástí kosmických aspektů, dýchacího procesu mezi hvězdami, Kristem a mými střevy a krevním oběhem. Nechcete něco takového kontaminovat manipulovanými,
Korupce myšlení, citů a záměrů
Toto jsou pouze -typické- příklady konstruktů ega, které vynikají na skutečné cestě výcviku, což s jistou skepsí k těmto pastem, sebepalaci a sebereflexi vede k tomu, že pokud skutečně trpělivě prosazujete své vlastní myšlenkové meditace a duševní propletence, že adept 21. století nahlédne, jaký narcistický škvár na nich leží. Člověk prochází fázemi a aspekty zkaženosti myšlení, pocitů a záměrů, které se mohou projevit pouze tím, že zmocníme soběstačného vnitřního svědka, který je také schopen se podívat na pasivní konstrukty, které jsou součástí naší identity, a osvobodit se od nich. v závislosti na situaci. To poslední je také taková hořká ztráta
Samozřejmě je to snadné pro někoho, kdo od adepta vyžaduje: „Musíte odstranit rušivé, potřebné, ale také elitářské prvky, které vycházejí z čistě mentálních, sebeobrazových, přilnavých, vštěpovaných, genetických problémových oblastí. , ve smyslu postupného vyjasňování, abychom prožili bytí v naprosto čisté koncentraci.“ Zřeknutí se moci, sugesce, sexuální přitažlivosti, dominance, vůdcovství jde také ruku v ruce s tím, že iluzivní narcismus, který se obrací navenek, je podstatný aspekt toho, co je určena „zajímavá osobnost“. Udržet zrak a kontrolovat sugesci, sílu, přitažlivost, dominanci v diskurzu je základním aspektem duševní hygieny.
Odpoutanost a iluzorní pseudoinspirace
Člověk není zvyklý být odolný – tedy vědomý – bez narážení do čehokoli, bez obsahu, beze stopy. Normálně člověk v takovém stavu usne. Jedním z nejobtížnějších cvičení tohoto tréninku vůle (a samozřejmě z toho sestává skutečně praktikovaná antroposofie) je lpění (v buddhistickém smyslu) na smyslové a tělesné zpětné vazbě. Pozornost se ztrácí v těchto smyslových zpětných vazbách s jejich emoční sebejistotou. Když se dostanete k tomu, že se od toho dokážete situačně odpoutat, psychická potřeba je již částečně vyjasněná, zklidněná, průhledná – alespoň v meditační situaci. Ale zdá se, že Michaelova odvaha spočívá v překračování tělesné zpětné vazby znovu posílit vůli, aby bylo možné pokračovat v absolutnosti ochotného bytí mimo sebe. Není to konce, jen stále více překvapujících hloubek, jak se vědomí rozšiřuje o další krok směrem k němu. V hlubinách tohoto ticha není konce. Vypadá to tak.
Ve skutečnosti v tomto bodě, kdy vědomí ega ví, jak existovat samo pro sebe a samo o sobě, se nemálo adeptů ztratí v iluzorní pseudoinspiraci, kterou lze jen stěží ověřit něčím hmatatelným, protože neexistují žádná měřítka. . Jedinec se cítí, vidí, prožívá sám sebe v objektivním, osvětleném prostoru, věří, že se nově nachází v naprostém odevzdání se logu, které otevírá perspektivy a revoluční zážitky obrození. Mnoho lidí se v tomto okamžiku cítí vyvolení, možná posláni na misi, čerpá z inspirací, které lze vnímat pouze jako božské. Zde, v tomto bodě, se rodí guruové.
Zranitelnost Will-o'-the-wisp
Ve skutečnosti hledač duchů jakékoli školy jde do této nadčasové podstaty, z níž se v tomto bodě mohou projevit vzedmující síly a obrazy. V tomto regionu existují tendence a prvky výcviku, které se zdají nevysvětlitelné jinak než z dřívějších záhad, z určité tradice. Zažíváte něco pro sebe „typického“; nejste tu poprvé; je to známé území z mnoha důvodů. Sem tam dostanete tipy, nabídky na školení a instruktáž. Mnohé bylo hezké, některé podnětné, ale nakonec vždy zůstalo něco neuspokojeného. Nebylo. Není to naučitelné. Zdá se, že jste našli svůj vlastní klíč, svůj vlastní způsob přístupu k němu.
Ve skutečnosti existují kolektivní prvky tohoto mentálního prostoru, ve kterém ego hrozí, že se ztratí ve vzedmujících se vlnách světla, ale je si dobře vědomo své existence v nesmyslovém prostředí. Ale v tomto bodě je zranitelnost také velká; mnoho lidí s takovou zkušeností změní svůj život, své postoje, sebe a pohled na svět; ne nutně k lepšímu. Škála následků je široká. Někteří se od nynějška cítí „osvícení“, což není nic jiného než označení pro hranici, kde myšlenková zkušenost zprůhledňuje svou vlastní imanentní povahu: důvod pro vznešené sebeobrazy; je to zkušenost samotného myšlení a má absolutně kolektivní charakter.
Esoterická institucionalizace a laterální myšlení
Dá se na něm postavit i kýčovitý, sebereferenční systém, v němž esoterická rada vede antroposofickou společnost analogickou beztělesné duchovní zkušenosti jednotlivce a procesům v duchovním světě – v systematizovaném, institucionalizovaném esoterismu. Tento model má svůj den nejpozději od přelomu tisíciletí; Goetheanum jako místo uctívání a tajemného slova, kde zasvěcenec a velekněz svolali posvátnou tabuli uprostřed nepřátelského, materialistického světa, kde jsou členové vedeni do stavu vyššího poznání prostřednictvím účasti na dvojích čteních a rituálních představeních, se postupně zhroutila. Lze jej číst jako historický dokument v deskových publikacích ze 70. let 20. století (1), ale celý styl, styl a důraz, které se v té době mohly zdát přehnané, dnes prostě vypadly z obrazu. Prvky jsou sice ponechány a bloudí rituálními michalskými konferencemi a slavnostními projevy, ale především sekularizovány prostřednictvím ideologizovaných a zpolitizovaných laterálních myslitelů, kteří se na antroposofické stránce vrhají do boje proti materialistickým očkováním a plánům tajných světové vlády. Nic z toho nemůže zatemnit názor, že celkově dochází k blahodárné deziluzi, individualizaci a decentralizaci antroposofického hnutí. Institucionalizovaný kult získal pragmatické a diferencované stránky, ale místo toho reprezentativní hierarchii, v níž zastupovali nástupci Rudolfa Steinera, inspirovaní sami před sebou.
Esoterika jako cesta loga
Duchovní sebeuvědomění, o které nám jde, pocit, že jsme dospěli na jinou úroveň v realitě lidského bytí, která se odhaluje v mnoha podobách a podobách, ale přesto vychází z individuální beztvarosti a bezčasovosti, která je ve své podstatě stejná. esence, nemůže být přijata nikým ani žádnou posvátnou institucí. Je samozřejmé, že v pátracím hnutí může docházet k nejistotě, šoku, případně i omylům a chybným úsudkům. Pohled, který by se měl rozšířit a získat jistotu v pátracím hnutí, může být rozptýlen, upřen a vysát z jeho síly.
Hnutí hledání, které hledá autonomii mysli osvobozené od smyslnosti, musí být také biograficky ukotveno v životní racionalitě, která se může rozhodovat na základě rozumu a ví, kdy a kde k takovým rozhodnutím dochází. Bez takového ukotvení, jak se mentální snahy přibližují „prahu“, mají tendenci nabírat dopad, který je méně blízký narcismu než vychýlení mentální orientace. Možnosti ztratit se – rozvinout bizarní posedlosti, sebeobraz a světonázor – se zdají být neomezené. Především vnitřní měřítko, tušené ložisko racionálního úsudku, je znatelně zakalené. V ideologizovaném, anti-racionálním věku, kdy Putinové a Trumpové používali své zbraně proti racionálním standardům, mírně odcizení esoterici sledují politická hesla, konspirační příběhy a politické guru i velké trendy na Facebooku. Narcistické kulty jsou nyní všudypřítomné a sekularizované, ale také se staly součástí hybridních válek rozvíjejících velké systémy moci.
Esoterika jako cesta loga by měla být cestou k lepšímu rozpoznání vlastní náchylnosti, nevědomých pudů, ale i manipulace s veřejným míněním. Prohlubování ve fázích ticha vytváří střed v bouřlivých názorech. Autonomie se osvědčuje ve vnitřním dojíždění za skrytými vnitřními potřebami a ve snahách o ně zakotvit v trendech sociálních médií a politické propagandě. Meditace je dnes politická.
______________________
1) Rudolf Grosse, Vánoční konference jako zlom, Dornach 1977/ 2
https://egoistenblog.blogspot.com/2021/10/das-antlitz-christi-und-narzisstische.html
2024 ©